Physical Address
304 North Cardinal St.
Dorchester Center, MA 02124
Proroctvá o svetových ríšach – 4. diel
Seriál článkov o svetových ríšach v proroctvách.
Seriál článkov o svetových ríšach v strarozákonných a novozákonných proroctvách
Kniha Daniel 9. kapitola
V prvom roku Dária, syna Ahasverovho, zo semena Médov,
ktorý bol učinený kráľom nad kráľovstvom Chaldejov…
Daniel 9:1
Daniel sa stále nachádza v babylonskom zajatí. Prvý rok povereného kraľovania Méda DáriaA) spadá do obdobia rokov 539-538 pred Kr. Daniel z Jeremiášových kníh porozumel, že spustošenia Jeruzalema sa vyplnia, za sedemdesiat rokov a zajatie Izraela v Babylone sa blíži ku koncu (verš 1-2). Daniel v modlitbe a pokore vyznával hriechy svoje a svojho ľudu (verše 3-14) a prosil Hospodina o odpustenie (15-19).
V roku 539 pred Kr. Peržan Kýros Veľký porazil Babylonskú ríšu. V prvom roku svojej vlády (539-538) vydal dekrét, ktorým umožnil návrat zajatých Židov do ich vlasti a postavenie chrám Bohu Izraela. Prvá vlna presídlencov sa navrátila pod vedením Zerubábela a kňaza Józuu. Ich návrat sa datuje do roku 537 pred Kr.
A keď prišli, v siedmom mesiaci tohto roka sa zhromaždili do Jeruzaleme a postavili oltár Hospodinovi, Bohu Izraela a obetovali (Ezdráš 3:3). Chrám začali stavať v druhom roku po svojom príchode k domu Božiemu (3:8). Návratom tejto vlny sa ukončila sedemdesiatročná doba babylonského zajatia (605-537 pred Kr.).B) Chrám bol v roku 516 posvätený, ale nebol úplne dokončený. Aj hradby Jeruzalema zostali rozbúrané až do príchodu Nehemiáša.
A ešte kým Daniel hovoril, modlil sa a vyznával svoj hriech a hriech svojho ľudu Izraela a predkladal svoju pokornú prosbu pred Hospodina, svojho Boha, za svätý vrch svojho Boha (verš 20), priletel Gabriel (verše 19-23) s posolstvom:
24 Sedemdesiat týždňov je vymerané vzhľadom na tvoj ľud a na mesto tvojej svätosti, uzavrieť prestúpenie a zapečatiť hriech, pokryť neprávosť a priviesť spravodlivosť vekov, zapečatiť videnie i proroctvo proroka a pomazať svätyňu svätých.
25 A vedz a rozumej, že odkedy vyjde slovo navrátiť Izraela a vystaviť Jeruzalem až po pomazaného vojvodu, bude sedem týždňov, a šesťdesiatdva týždňov, a zase bude vystavená ulica i priekopa, a to sa bude diať v úzkosti časov.
26 A po šesťdesiatich a dvoch týždňoch bude vyťatý pomazaný, a niet mu. – A mesto i svätyňu skazí ľud vojvodu, ktorý príde a jeho koniec bude ako záplava a vojna až do konca, určené pustošenia.
27 A uzavrie pevnú zmluvu s mnohými za jeden týždeň a v polovici toho týždňa urobí to, že prestane bitná obeť aj obetný dar obilný, a na krídle ohavností ponesie sa pustošiteľ, a to až sa úplná záhuba a to, čo je určené, vyleje na pustošiteľa.
Daniel porozumel, že babylonské zajatie končí. Gabriel Danielovi však prišiel oznámiť, čo je vymerané vzhľadom na izraelský ľud a na mesto Jeruzalem. Odkryl mu budúcnosť, ktorá je pred Izraelom.
Verš 24
V Gabrielovom posolstve Hospodin oznamuje svoj zámer konania s Izraelom a mestom Jeruzalem, ale bude sa to týkať aj národov sveta. V posolstve sú oznámené jednotlivé udalosti, ktoré sa podľa jednotlivých období, čoby etáp, v tomto sedemdesiat „týždňovom“ období udejú – či vlastne, ktoré sa ako ciele dosiahnu. Sú nimi: uzavrieť prestúpenie, zapečatiť hriech, pokryť neprávosť, priviesť spravodlivosť vekov, zapečatiť videnie i proroctvo proroka a pomazať svätyňu svätých.
Uzavrieť prestúpenie
Slovom uzavrieť sa prikazuje alebo ohlasuje niečo ukončiť, nepokračovať v tom ďalej. V kontexte dejín Izraela „uzavretím prestúpenia“ rozumieme ukončenie neposlušnosti voči Bohu. Voľne môžeme povedať, že dôjde k ukončeniu výchovného káznenia, cieľom ktorého bolo priviesť ľud Izraela k poslušnosti a náprave vzťahu k svojmu Bohu, čo sa aj dosiahne. Vzťah ľudu k Bohu sa napraví.
Zapečatiť hriech
Slovo zapečatiť znamená ukončiť, skoncovať, uzavrieť alebo aj odstrániť. Prorokom je často povedané, aby zapečatili videnie, čo znamená, aby ho nešírili, či neoznamovali. V takomto zmysle výrazu „zapečatiť hriech“ rozumieme, že v tejto dobe bude otázka hriechu definitívne vyriešená ako v Izraeli, tak aj v národoch sveta.
Pokryť neprávosť
Slovo neprávosť povedané iným slovom znamená krivda alebo vina. Rozumie sa ním nesprávne myslenie vedúce k nesprávnemu konaniu. Tiež „zídenie zo správnej životnej cesty“ a to úmyselne, a tak tento človek postupuje „nesprávnou cestou“, čím koná neprávosť. Pre Izrael to môže byť vecou, že vypadol zo zmluvy s Bohom, že zrušil, nedodržal, či priam vedome zavrhol zmluvu s Bohom. Nejde o poblúdenie, o čin z nevedomosti, ale o čin, ktorý vyviera z nesprávneho zmýšľania, o skutok, ktorý sa udeje s plným vedomým v rozpore s Božou vôľou. Sem sa radí aj modlárstvo, krutosť, nepoctivosť a im podobné skutky. Izrael sa navráti späť k Bohu.
Priviesť spravodlivosť vekov
Inými slovami: Priviesť večnú spravodlivosť. Rozumie sa tým nastolenie stavu trvalej spravodlivosti do ktorej Boh viedol svoj ľud od samého počiatku. Stav, v ktorom ľud bude trvale žiť v, alebo podľa, Božej spravodlivosti.
Zapečatiť videnie i proroctvo
Rozumieme tým, že sa naplnia všetky starozákonné i novozákonné proroctvá. Ukončí sa prorocká služba, lebo viac proroctiev nebude potrebné. Izrael povie: „Môj Boh“ a už navždy bude žiť so svojím Bohom a Boh bude s ním prebývať v Jeruzaleme.
Pomazať svätyňu svätých
V tejto veci ide zrejme o svätyňu, chrám v Jeruzaleme počas tisícročného kráľovstva Krista, ako to nachádzame v Ezechielovom a Zachariášovom proroctve.
Datovanie sedemdesiatich týždňov
Verše 25–26
(z verš 26 len prvá veta)
Datovanie tohto obdobia
Týždňom v týchto veršoch sa rozumie doba siedmych rokov, v teologickej literatúre pomenovaná ako týždeň-rok, alebo aj Danielov týždeň-rok, či Danielov týždeň – tu teda: jeden týždeň = sedem rokov. V článkoch používame všetky tri pomenovania. Sedemdesiat týždňov je teda doba 70×7 rokov, čo je 490 rokov.
Danielových 70 týždňov(490 rokov) je rozdelené na dve obdobia (a. 7+62=69 týždňov a b. 1 týždeň):
a) Prvé obdobie Sedem týždňov a šesťdesiatdva týždňov, čo je spolu 69 týždňov a 483 rokov (7×7=49 a 62×7=434; 49+434=483);
b) Druhé obdobie Jeden týždeň, čo je 7 rokov (1×7=7).
Pritom Danielov 1 rok mal 360 dní a 12 mesiacov. Každý mesiac mal 30 dní.C) Doba 69 Danielových týždňov (483 „Danielových“ rokov) prepočítaná na dni je 173 880 dní (prvé obdobie). Doba jedného „Danielovho“ týždňa (7 „Danielových“ rokov) prepočítaná na dni je 2 520 dní (druhé obdobie).
My dnes udalosti datujeme v systéme „náš letopočet“ (v skratke: n.l. alebo Kr.) a používame gregoriánsky kalendár, v ktorom bežný rok má 365 dní (február má 28 dní) a priestupný rok má 366 dní (február má 29 dní). Potom 173 880 dní prepočítaných na roky gregoriánskeho kalendára (1 rok o 365 dňoch) dostávame 476 rokov a 5 mesiacov. Keď od toho odpočítame ešte 4 mesiace, o čo je táto doba kratšiav dôsledku priestupných rokov (ktorých podľa gregoriánskeho kalendára bolo za 483 Danielových rokov 130), dostávame, že Danielových 483 rokov v gregoriánskom kalendáre je doba 476 rokov a 1 mesiac a 10 dní.
Doba 2 520 dní (jeden Danielov týždeň) v Gregoriánskom kalendári je doba 6 rokov a 11 mesiacov (bez jedného alebo dvoch dní). Obe obdobia budeme v ďalšom texte datovať v našom letopočte a podľa gregoriánskeho kalendára.
a) Prvé obdobie
Podľa verša 25 tejto kapitoly, toto obdobie je tiež rozdelené na dve časti. V prvej časti, čo je doba 49 Danielových rokov má byť vystavený chrám a obnovený Jeruzalem.
Na konci druhej časti tohto obdobia, ktorá pokrýva dobu 434 Danielových rokov, má byť vyťatý pomazaný, a niet mu podľa (verša 26). Tu je reč o ukrižovaní Pána Ježiša Krista. Podľa nášho datovania k tomu došlo počas Veľkej noci (Paschy) roku 33 po Kr.
Obe časti spolu sú dobou 483 Danielových rokov. V gregoriánskom kalendári obe časti spolu predstavujú dobu 476 rokov a 1 mesiac a 10 dní.
Keď od dátumu Paschy jari roku 33 po Kr. odpočítame 476 rokov a 1 mesiac a 10 dní, dostávame sa do roku 444 pred Kr. V tomto roku dostal Nehemiáš od kráľa Artaxexa povolenie odísť do Jeruzalema a dokončiť stavebné práce. Spolu s ním odišla aj tretia vlna židovských presídlencov. Druhá vlna sa do Jeruzalema navrátila pod vedením Ezdráša už v roku 458 pred Kr. čo bolo štrnásť rokov pred Nehemiášom a v siedmom roku kraľovania Artaxerxa I. Longimana. Tento Artaxerx kraľoval v rokoch 465-424 pred Kr.
b) Druhé obdobie
Toto obdobie trvá jeden Danielov týždeň, čo je 7 Danielových rokov (1×7=7). To je doba 2 520 dní a v Gregoriánskom kalendári je to 6 rokov a 11 mesiacov (plus jeden alebo dva dní, čo je navýšenie z prechodových rokov).
Táto doba je ešte len pred nami. V tejto dobe na scénu svetových dejín vstúpi Antikrist, ktorý v jej prvej polovici bude pôsobiť „v utajení“, čoby svetový mierotvorca. V polovici tohto Danielovho týždňa urobí to, že sa posadí do chrámu v Jeruzaleme a bude chcieť, aby ho uctievali ako Boha (verš 9:27). To však verný Boží ľud odmietne a nastane kruté prenasledovanie Izraela aj Cirkvi.
Druhá polovica Danielovho týždňa, u Jeremiáša pomenovaná Jakobovo súženie (Jeremiáš 30:27), bude dobou veľkého súženia. Na zemi dôjde k vylievanie Baránkovho hnevu, vychváteniu Cirkvi, vylievaniu Božieho hnevu, druhý príchod Pána, bitka pri Harmagedone, spasenie ostatku Izraela a po nich sa na zemi začne obdobie tisícročného kráľovstva Ježiša Krista. Po vychvátení Cirkvi v nebesiach prebehne súd pred súdnou stolicou Kristovou a po ňom svadba Baránkova.
Poznámky
A) Babylon padol koncom roka 539 pred Kr. Dárius Médsky kraľoval v Babylone asi v rokoch 539-538. Kraľoval krátko, možno ani nie celý jeden rok. Okrem Dária Médskeho sa ako vládca v Babylone spomína aj Dárius Perzský.
B) Sedemdesiat rokov babylonského zajatia
C) O tomto Danielovom roku vieme z 12. kapitoly jeho knihy a zo Zjavenia Jána. Rok s 360 dňami a 12 mesiacmi po 30 dní nie je bežný kalendárny rok. Dnes sa používa v bankovníctve, napríklad na výpočet úrokov a hovorí sa mu aj „bankový rok“. Tento rok je veľmi vhodný na počtárske úkony, lebo číslo 360 má veľa deliteľov, je deliteľné číslami 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12… bezo zbytku.
Súvisiace články:
Vychvátenie Cirkvi – cyklus článkov
Uverejnené: 18. marca 2026
Upravené: 4. mája 2026 pridaním poznámok B a C a úpravou odpovedajúceho textu.
Prechod na Prológ
Prechod na 5. diel
Prechod na Najnovšie články na stránke
Prechod na úvodnú stránku – Úvod
