Seriál o svetových ríšach v starozákonných a novozákonných proroctvách
Kniha Daniel 9. kapitola
V prvom roku Dária, syna Ahasverovho, zo semena Médov,
ktorý bol učinený kráľom nad kráľovstvom Chaldejov…
Daniel 9:1
Daniel sa stále nachádza v babylonskom zajatí. Prvý rok povereného kraľovania Méda DáriaA) spadá do obdobia rokov 539-538 pred Kr. Daniel z Jeremiášových kníh porozumel, že spustošenia Jeruzalema sa vyplnia, za sedemdesiat rokov a zajatie Izraela v Babylone sa blíži ku koncu (verš 1-2). Daniel v modlitbe a pokore vyznával hriechy svoje a svojho ľudu (verše 3-14) a prosil Hospodina o odpustenie (15-19).
V roku 539 pred Kr. Peržan Kýros Veľký porazil Babylonskú ríšu. V prvom roku svojej vlády (539-538) už ako aj babylonský kráľ, vydal dekrét, ktorým umožnil návrat zajatých Židov do ich vlasti a postavenie chrám Bohu Izraela. Prvá vlna presídlencov sa navrátila pod vedením Zerubábela a kňaza Józuu. Ich návrat datujeme do roku 537 pred Kr. gregoriánskeho kalendára.
A keď sa navrátili, v siedmom mesiaci tohto roka (v októberi-novemberi podľa židovského náboženského roka) zhromaždili sa do Jeruzaleme a postavili oltár Hospodinovi, Bohu Izraela a obetovali (Ezdráš 3:3). Chrám začali stavať v druhom roku po svojom príchode k domu Božiemu (3:8). Návratom tejto vlny sa ukončila sedemdesiatročná doba babylonského zajatia (605-537 pred Kr.).B) Chrám bol v roku 516 posvätený, ale nebol úplne dokončený. Aj hradby Jeruzalema zostali rozbúrané až do príchodu Nehemiáša.
A ešte kým Daniel hovoril, modlil sa a vyznával svoj hriech a hriech svojho ľudu Izraela a predkladal svoju pokornú prosbu pred Hospodina, svojho Boha, za svätý vrch svojho Boha (verš 20), priletel Gabriel s posolstvom:
21 a teda kým som ja ešte hovoril na svojej modlitbe, priletel rýchle muž Gabriel, ktorého som videl vo videní tam na počiatkuC), a dotkol sa ma nejako o čase večernej obeti.
22 A dal mi rozumieť a hovoril so mnou a povedal: Danielu, teraz som vyšiel, aby som ťa učinil schopného rozumieť tajomstvám.
23Pri počiatku tvojich pokorných prosieb vyšlo slovo, a ja som prišiel, aby som ti ho oznámil, lebo si veľmi ľúby, a tak pozoruj na slovo a rozumej videniu.
24 Sedemdesiat týždňov je vymerané vzhľadom na tvoj ľud a na mesto tvojej svätosti, uzavrieť prestúpenie a zapečatiť hriech, pokryť neprávosť a priviesť spravodlivosť vekov, zapečatiť videnie i proroctvo proroka a pomazať svätyňu svätých.
25 A vedz a rozumej, že odkedy vyjde slovo navrátiť Izraela a vystaviť Jeruzalem až po pomazaného vojvodu, bude sedem týždňov, a šesťdesiatdva týždňov, a zase bude vystavená ulica i priekopa, a to sa bude diať v úzkosti časov.
26 A po šesťdesiatich a dvoch týždňoch bude vyťatý pomazaný, a niet mu. – A mesto i svätyňu skazí ľud vojvodu, ktorý príde a jeho koniec bude ako záplava a vojna až do konca, určené pustošenia.
27 A uzavrie pevnú zmluvu s mnohými za jeden týždeň a v polovici toho týždňa urobí to, že prestane bitná obeť aj obetný dar obilný, a na krídle ohavností ponesie sa pustošiteľ, a to až sa úplná záhuba a to, čo je určené, vyleje na pustošiteľa.
Daniel porozumel, že babylonské zajatie končí. Gabriel k Danielovi však prišiel oznámiť, čo je ešte vymerané vzhľadom na izraelský ľud a na mesto Jeruzalem. Odkryl mu budúcnosť, ktorá je pred Izraelom.
Verš 24
V Gabrielovom posolstve Hospodin oznamuje svoj zámer konania s Izraelom a mestom Jeruzalem, ale bude sa to týkať aj národov sveta. V posolstve sú oznámené jednotlivé udalosti, ktoré sa podľa jednotlivých období, čoby etáp, v tomto sedemdesiat „týždňovom“ období udejú – či vlastne, ktoré sa ako ciele dosiahnu. Sú nimi: uzavrieť prestúpenie, zapečatiť hriech, pokryť neprávosť, priviesť spravodlivosť vekov, zapečatiť videnie i proroctvo proroka a pomazať svätyňu svätých.
Uzavrieť prestúpenie
Slovom uzavrieť sa prikazuje alebo ohlasuje niečo ukončiť, nepokračovať v tom ďalej. V kontexte dejín Izraela „uzavretím prestúpenia“ rozumieme ukončenie neposlušnosti voči Bohu. Voľne môžeme povedať, že dôjde k ukončeniu výchovného káznenia, cieľom ktorého bolo priviesť ľud Izraela k poslušnosti a náprave vzťahu k svojmu Bohu, čo sa aj dosiahne. Vzťah ľudu k Bohu sa napraví.
Zapečatiť hriech
Slovo zapečatiť znamená ukončiť, skoncovať, uzavrieť alebo aj odstrániť. Prorokom je často povedané, aby zapečatili videnie, čo znamená, aby ho nešírili, či neoznamovali. V takomto zmysle výrazu „zapečatiť hriech“ rozumieme, že v tejto dobe bude otázka hriechu definitívne vyriešená ako v Izraeli, tak aj v národoch sveta.
Pokryť neprávosť
Slovo neprávosť povedané iným slovom znamená krivda alebo vina. Rozumie sa ním nesprávne myslenie vedúce k nesprávnemu konaniu. Tiež „zídenie zo správnej životnej cesty“ a to úmyselne, a tak tento človek postupuje „nesprávnou cestou“, čím koná neprávosť. Pre Izrael to môže byť vecou, že vypadol zo zmluvy s Bohom, že zrušil, nedodržal, či priam vedome zavrhol zmluvu s Bohom. Nejde o poblúdenie, o čin z nevedomosti, ale o čin, ktorý vyviera z nesprávneho zmýšľania, o skutok, ktorý sa udeje s plným vedomým v rozpore s Božou vôľou. Sem sa radí aj modlárstvo, krutosť, nepoctivosť a im podobné skutky. Izrael sa navráti späť k svojmu Bohu.
Priviesť spravodlivosť vekov
Inými slovami: Priviesť večnú spravodlivosť. Rozumie sa tým nastolenie stavu trvalej spravodlivosti do ktorej Boh viedol svoj ľud od samého počiatku. Stav, v ktorom ľud bude trvale žiť v, alebo podľa, Božej spravodlivosti.
Zapečatiť videnie i proroctvo
Rozumieme tým, že sa naplnia všetky starozákonné i novozákonné proroctvá. Ukončí sa prorocká služba, lebo viac proroctiev nebude potrebné. Izrael povie: „Môj Boh“ a už navždy bude žiť so svojím Bohom a Boh bude s ním prebývať v Jeruzaleme.
Pomazať svätyňu svätých
V tejto veci ide zrejme o svätyňu, chrám v Jeruzaleme počas tisícročného kráľovstva Krista, ako to nachádzame v Ezechielovom a Zachariášovom proroctve. Túto otázku však nateraz nechávame otvorenú.
Datovanie sedemdesiatich týždňov
Verše 25–26
(z verša 26 len prvá veta)
Datovanie tohto obdobia
Týždňom v týchto veršoch sa rozumie doba siedmych rokov, v teologickej literatúre pomenovaná ako týždeň-rok, alebo aj Danielov týždeň-rok, či Danielov týždeň – tu teda: týždeň = sedem rokov. V článkoch používame všetky tri pomenovania. Sedemdesiat týždňov je teda doba 70×7 rokov, čo je 490 rokov.
Danielových 70 týždeň-rokov (490 rokov) je rozdelené na dve obdobia (a. 7+62=69 týždňov a b. 1 týždeň):
a) Prvé obdobie Sedem týždňov a šesťdesiatdva týždňov je spolu 69 týždňov, čo je 483 rokov (7×7=49 a 62×7=434; 49+434=483);
b) Druhé obdobie Jeden týždeň, čo je 7 rokov (1×7=7).
Pritom v tomto posolstve Danielov 1 rok má 360 dní. Každý mesiac má 30 dní.D) Doba 69 Danielových týždňov (483 „Danielových“ rokov) prepočítaná na dni je 173 880 dní (prvé obdobie). Doba jedného „Danielovho týždňa“ (7 „Danielových“ roko) prepočítaná na dni je 2 520 dní (7×360 =2 520; druhé obdobie).
Dnes udalosti datujeme v systéme „náš letopočet“ (v skratke: n.l. alebo pred a po Kr.) a používame gregoriánsky kalendár, v ktorom bežný rok má 365 dní (február má 28 dní) a priestupný rok má 366 dní (február má 29 dní). Potom 173 880 dní prepočítaných na roky gregoriánskeho kalendára (1 rok o 365 dňoch) dostávame 476 rokov a 4 mesiace a 20 dní. Keď od toho odpočítame ešte 4 mesiace a 10 dní, o čo je táto doba ešte kratšia v dôsledku priestupných rokov (ktorých podľa gregoriánskeho kalendára bolo za 483 Danielových rokov 130, čo sú 4 mesiace a 10 dní), dostávame, že Danielových 483 rokov v gregoriánskom kalendáre je 476 rokov a 10 dní
Doba 2 520 dní v gregoriánskom kalendári je 6 rokov a 11 mesiacov (bez jedného alebo dvoch dní). Obe obdobia budeme v ďalšom texte datovať v našom letopočte a podľa gregoriánskom kalendára.
a) Prvé obdobie
Podľa verša 25 tejto kapitoly, toto obdobie je rozdelené na dve časti. V prvej časti, čo je doba 49 Danielových rokov má byť vystavený chrám a obnovený Jeruzalem.
Na konci druhej časti, ktorá pokrýva dobu 434 Danielových rokov, má byť vyťatý pomazaný, a niet mu podľa (verša 26). Tu je reč o ukrižovaní Pána Ježiša Krista. Podľa nášho datovania k tomu došlo počas Veľkej noci (Paschy) roku 33 po Kr.
Obe časti spolu sú dobou 483 Danielových rokov. V gregoriánskom kalendári obe časti spolu predstavujú dobu 476 rokov a 10 dní.
Keď od roku 33 po Kr. odpočítame 476 rokov a a 10 dní, dostávame sa do roku 444 pred Kr. V tomto roku dostal Nehemiáš od kráľa Artaxexa povolenie odísť do Jeruzalema a dokončiť stavebné práce. Spolu s ním do Jeruzalama odišla aj tretia vlna židovských presídlencov. Druhá vlna sa do Jeruzalema navrátila pod vedením Ezdráša už v roku 458 pred Kr. čo bolo štrnásť rokov pred Nehemiášom a v siedmom roku kraľovania Artaxerxa I. Longimana. Tento Artaxerx kraľoval v rokoch 465-424 pred Kr.
b) Druhé obdobie
Toto obdobie trvá jeden Danielov týždeň, čo je 7 rokov (1×7=7). To je doba 2 520 dní a v gregoriánskom kalendári je to 6 rokov a 11 mesiacov (plus jeden alebo dva dní, čo je navýšenie z prechodových rokov).
Táto doba je ešte len pred nami. V tejto dobe na scénu svetových dejín vstúpi Antikrist, ktorý v jej prvej polovici bude pôsobiť „v utajení“, čoby svetový mierotvorca. V polovici tohto Danielovho týždňa urobí to, že sa posadí do chrámu v Jeruzaleme a bude chcieť, aby ho uctievali ako Boha (verš 9:27). To však verný Boží ľud odmietne a nastane kruté prenasledovanie Izraela aj Cirkvi.
Druhá polovica Danielovho týždňa, u Jeremiáša pomenovaná Jakobovo súženie (Jeremiáš 30:27), bude dobou veľkého súženia. Na zemi dôjde k vylievaniu Baránkovho hnevu, vychváteniu Cirkvi, druhý príchod Pána, bitka pri Harmagedone, spasenie ostatku Izraela a po nich sa na zemi začne obdobie tisícročného kráľovstva Ježiša Krista. Po vychvátení Cirkvi v nebesiach prebehne súd pred súdnou stolicou Kristovou a po ňom svadba Baránkova.
Neukončený zápis zjavenia
Zjavenia zapísané predchádzajúcich kapitolách sú zapísané spôsobom, z ktorého je zrejmé, že Daniel v príslušnej kapitole zapísal všetko, čo mal zapísať a zápis zjavenia je v nej ukončený. Nie tak je to v tejto kapitole s posolstvom, ktoré Gabriel Danielovi priniesol teraz. Kapitola nie je ukončená. Gabrielovo posolstvo je veršom 27 prerušené a jeho zápis pokračuje, ako to ukážeme v ďalších článkoch, kapitolou 11 a 12. Celé toto Gabrielovo z prvého roku Méda Dária Daniel rozdelil na tri časti a zapísal ho v kapitolách 9, 11 a 12.
Poznámky
A. Babylon padol koncom roka 539 pred Kr. Dárius Médsky kraľoval v Babylone asi v rokoch 539-538. Kraľoval krátko, možno ani nie celý jeden rok. Okrem Dária Médskeho sa ako vládca v Babylone spomína aj Dárius Perzský.
B. Článok „Sedemdesiat rokov babylonského zajatia“ – 5. diel
C. Výrazom: „ktorého som videl vo videní tam na počiatku“ sa Daniel odkazuje na videnie, ktoré dostal v treťom roku babylonského kráľa Balsazára (roky 548-547 pred Kr.). Toto videnie je zapísané v 8. kapitole knihy Daniel a Gabriel mu je predstavený vo verši 16. Keď sa mu teraz, v prvom roku Méda Dária (roky 539-538 pred Kr.) zjavil anjel, Daniel hneď rozpoznal, že je to Gabriel, lebo ho videl a hovoril s nil už v predchádzajúcom videní. (Článok „Proroctvá o svetových ríšach – 3. diel“)
D. O tomto Danielovom roku vieme z 12. kapitoly jeho knihy a zo Zjavenia Jána. Rok s 360 dňami a 12 mesiacmi po 30 dní nie je bežný kalendárny rok. Dnes sa používa v bankovníctve, napríklad pri výpočte úrokov a hovorí sa mu aj „bankový rok“. Veľkou výhodou tohto roka je, že číslo 360 je deliteľné bezo zbytku 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 12 a 24.
V náboženskej literatúre sa mu hovorí tiež aj „prorocký“ rok, lebo ho používajú prorok Daniel a apoštol Ján v knihe Zjavenia. U nich „1 čas“ (1 rok) = 360 dní a „3 a pol času“ (3 a pol roka) = 1 260 dní.
